HOT ! ◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 ◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝

◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝。◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝。◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝。【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 日蓮 蓮如 最澄 道元■商品説明■【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆親鸞聖人の法然を本師と仰いでから生涯に亘り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行く意思を表明したもの。長谷川寛州 茶掛軸（紙本） 「清風万里秋」 墨 落款,印有 共箱。法然は房号で、諱は源空、幼名を勢至丸、通称は黒谷上人、吉水上人とも。山本真如 六字名号 南無阿弥陀仏 掛軸 絹本 共箱 タトウ 半箔金襴 一文字廻し。なお、死の直前の1月23日には弟子の源智の願いに応じて、遺言書『一枚起請文』を記している。中国宋時代の掛軸　激安骨董品　肉筆保証　博物館保管品 BD365A11-6。又学問をして念のこころを悟りて申す念仏にもあらず。茶道具　掛け軸　山花開似錦　大徳寺 立花大亀 老師　肉筆 一行書。この外に奥ふかき事を存ぜば、二尊のあわれみにはずれ、本願にもれ候うべし。【骨董掛け軸】人物図 中国　五代 肉筆保證 　掛け軸 BD307A12-2。浄土宗の安心起行この一紙に至極せり。【掛軸　鯉のぼり】吉田芳月　紙箱。【その他】◎イメージと違う、サイズが合わない、不要になった等の落札者様の都合でのご返品はお受け致しませんので慎重に ご入札頂きますようお願い致します。◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝。★法然房源空★法然（ほうねん）は、平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。。美品 掛け軸 大徳寺 立花大亀作 懐紙「柳緑花紅」共箱 禅語 茶掛け。民間仕入　中国民国　黄山寿作　人物掛け軸　激安骨董品 AK2175A9-2。建暦2年（1212年）1月25日、大谷禅房にて死去。享年80（満78歳没）。中国清時代掛け軸　肉筆水彩絵唐物骨董品 AK689A12-2。古民家整理品　中国五代作家　巨然作　掛け軸　肉筆水彩絵　 AK538A14-3。廟所は大谷禅房の隣（現・知恩院法然上人御廟）に建てられた。◆最終版と考えられる源智系統のテクストは以下の通り◆『唐土我朝にもろもろの智者達の沙汰し申さるる観念の念にもあらず。【骨董掛け軸】人物図 中国　五代 肉筆保證 唐物唐本 BD334A12-1。現代日本書法集成／全12巻／計12冊まとめセット。ただ往生極楽のためには、南無阿弥陀仏と申して、うたがいなく往生するぞと思い取りて申す外には別の仔細候わず。ただし三心四修と申すことの候うは、皆決定して南無阿弥陀仏にて往生するぞと思ううちにこもり候うなり。旧家初心だし　　中国清時代　聖旨※骨董品掛け軸 AK1283A11-4。美品 掛け軸 大徳寺 立花大亀作 富岳画賛「天下第一峰」共箱 禅語 縁起物。念仏を信ぜん人は、たとい一代の法をよくよく学すとも、一文不知の愚鈍の身になして、尼入道の無智のともがらに同じうして、智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。証の為に両手印をもってす。将棋　名人 羽生善治　肉筆署名　色紙 　「泰然自若」 美品。美品 掛け軸 大徳寺 藤田寛道作「結果来自然」共箱 禅語 茶掛け。源空が所存、この外に全く別義を存ぜず、滅後の邪義をふせがんがために所存をしるし畢んぬ。建暦二年正月二十三日 大師在御判（原文には「源空（花押）」とある）』【サイズ】本紙サイズ: 31cmx44cm全紙サイズ: 107cmx52cm【状態】経年劣化による傷み、日焼け、染み、折れ、汚れ等御座います。手漉き画仙紙 サイズ 約70㎝×140㎝)書き味良新品中古現状品のみ80枚。大筆　4 　極品　山吹　長栄堂　【kurokunn】H。